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诸葛亮娶阿丑，他走的这步棋暗含人生大智慧，你认同吗？
其实黄月英并不丑，虽比不上大家熟知的大乔小乔、貂蝉、蔡文姬和甄氏，但相貌标致，聪慧过人。自幼博学多才，肯爱钻研科技，说是女儿身完全不输七尺男儿啊！
诸葛亮少有名气，与竹贤四君子，黄承彦等文人多有交集，因此知根知底，诸葛亮娶黄月英应该这是老丈人先搭的桥吧。[大笑][大笑][大笑]
古人云：娶妻娶德不重色。诸葛亮作为古代文人的杰出代表，也充分诠释了这话的真正意义。
襄阳耆旧记：黄承彦，高爽开朗，为沔南名士，谓孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑面，才堪相配。”孔明许焉，卽载送之。时人以为笑乐，鄕里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女！“
所以说黄氏貌丑是有记载的，传说黄氏很有才能，后期诸葛亮出山后很多政治主张，奇谋妙计都有黄氏的参考在内，传说“木牛流马”真正的发明者就是黄氏…
黄家为钙南大族而黄承彦又是荆楚名士，当年诸葛家客居荆州，隐居期间的知名度要得到当地名士的认可才会得到社会的承认并流传，这样才有很大几率被君王熟知并重用从而实现自己政治抱负，这在古代文人中是常用的一个套路。“伏龙凤雏得一可安天下”——这话在荆楚名士间的流传可以说黄承彦功不可没。
后人也有说黄家和荆州牧刘表是亲戚，孔明娶妻有攀亲之嫌。我认为这话说的有问题，观点太庸俗。孔明是清高淡泊之人，大雅之士，他需要的是一位能了解自己并真正重用自己的有德望之君来发挥自己的才能从而实现政治抱负。而刘表显然不是，不然也不会一直隐居隆中期待明主了…
孔明娶妻我想主要也是看重的德才，也有希望得到荆楚名士认可的想法，您认为呢…
答案当然是不认同的。
今时是所谓“先爱情后结婚”。古时的儿女婚姻大多“先结婚后爱情”。遵从“父母之命，媒妁之言”，从此缔结姻缘。“门当户对”稳稳根植人心。
纵观彼时的诸葛亮：三岁丧母，八岁丧父，随叔父寄人篱下，后不得不独自结茅庐，耕于陇亩之间，一路颠肺流离的前期成长过程，乃至中途落下腿疾等等经历，可能令其更能体会到生活的不易，从而从内心思想和为人处世方面有更多的感悟，甚至对人性的奥妙也有了更多更深的感触和熟悉。如此等等，成就了“诸葛亮”！
至于其妻子，古时大多于“某某氏”留存夫家家谱。因此，窃以为不可能出现什么所谓的“人生大智慧”等等论断。
“一人得道，鸡犬升天。”此定论自古便有。
以今天的眼光和视角去推断，均有失偏颇。包括这一堆文字!当然，此时只是阐明一个观点而已。
至于真相具体如何，唯有其自己内心才懂。
你说是吗？
诸葛亮娶阿丑，他走的这步棋应该饱含着人生智慧的。在当时，黄氏一族是荆州名门，与刘表又是姻亲，黄承彦（阿丑父）与庞德公、水镜先生等荆州文人俊彦交结深厚，诸葛亮选择这样一桩婚事，对于他的学习深造、步入仕途都是大有裨益的。加之，黄氏女是丑是美很难断定，人称之为丑，或许具有爱怜、亲昵的成分——作为儒雅名流的黄承彦不至于把自己的女儿称作美女吧，拿来与西施作比吧。黄氏女有才有德那又是不争的事实，八阵图、木牛流马里边或多或少都有黄氏女的影子，选她作为妻子，对于诸葛亮一生的事业是有很大帮助的。在那乱世之中，在一心谋取事业成就的当儿，选择黄氏女最少也是明智之举。现在有的青年人择偶，爱注重长相，重容颜而轻德操，那是容易拣到“烂货”的啊。这方面的事例恕我不再多举，聪明的人不可效仿。
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