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通读过《资治通鉴》的人，对人生有什么感悟？
我去年才读完，300多万字吧。前面的部分，语言有点晦涩，毕竟是先秦时期的记载，到了后面的部分就好看多了，文***飞扬不说，其实更接近于我们今天的口语白话了。整部书始终贯穿的是国家的兴衰治乱，个人命运的升降沉浮，给人一种别有的历史纵深感，有如一幅徐徐展开的迷人画卷。有时间，还会读一读。
读了两遍，一遍是高考后，一遍是出大学以后。
且不说在国内高中课程以下，对于历史的灌输，皆基于对历史唯物主义的辩证统一，集于教材；且出于对***之考量，举科学为务，对史地科目删繁留简，许多理科学生，甚且无从受业。
出于希求对本国史的全面初晓为目的，第一遍读《资治通鉴》下来，对于历史的面貌，产生了有自学校不同之认知。我们知道在学校里，历史考试都有参考答案，而于国史之题目，答题之潜规律往往不外乎要切中对封建社会封建思想的认知，往往认为生产力与生产关系是落后于今的，中央集权，重农抑商，轻视科技等思想古来作祟，往往是认为影响近现代史中国落后挨打之因。这当然是一个大课题，不在此讨论。然则第一遍《资治通鉴》读过之后，却深为中国古代圣哲智慧仁德所折服，读战国以来之故事，智者往往对***的认知始于未萌之初，对其后果如其所料。且夫邦道无常，而君子能恒行義，汉纪忠贞，魏晋风骨，杨震不隐，颜鲁公不屈，忠义昭彰，士可观者不计其数，司马光举善而书，以资世道人心，贬恶以为后人诫，真淑世之大儒也。
在读第二遍《资治通鉴》前，因发于对儒释道三家之思源，故于儒典佛经，出入养正，读诵大乘，自净其意，方知古人诚不我欺。涑水先生编《资治通鉴》，发心可谓善矣，其立身之正，持业之端，故能文见仁义，以明善恶因果。所以第二遍《资治通鉴》，我侧重的是乃是对因果报应的认知，以善恶为纲，涉及历史个人、世家诸侯、天子朝代，皆有所叙，详查可明，善因善果，恶业恶报，事资不爽。非以善法谋位、谋国，得来往往短暂，持正施义，则恩及后代。为天子如汉光武，为将相如郭子仪，可谓治世之样板。项羽弑帝坑卒，王莽谋权弑杀，皆不得善终。儒家所谓善不积不足以成名，恶不积不足以毁身；积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《资治通鉴》这本书真可谓以历史作证，详明因果道理。
六经皆史，实际上历史也皆经，经行天下之大道，正大光明，司马温公接续的是儒家的道统，以端正世道人心，匡君致民为物，所以读此书你能感受到中国的文化根深叶茂，虽常有一时之难，但多难兴邦，不欺人，善自处，也善处众，治国与做人统一，以做人之理而能上升到治国之论，以简为要，宣说大旨，从来是接人心地气的学问。
君子以果行育德，以因地之善，而育后人果行之德。翻阅《资治通鉴》，直面历史，千载功过，读来仍有温度。
《资治通鉴》(常简作《通鉴》)，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，***为目，从周威烈王二十三年(公元前403年)写起，到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。阅读《资治通鉴》对提升一个人的修养特别有意义。《通鉴》说到根本是史学著作。正如唐太宗李世民曾说，“以史为镜，可以知兴替”。很多时候我们对现实的问题或者时代的躁动不安一筹莫展，觉得我们走进了现实的死胡同，根本无路可走。这时候，我们不妨回头看看历史，接近经典的史书、阅读经典的史书、品味经典的史书，看看几千年来历史河流里古人们给我们留下的智慧。正所谓“有则改之，无则加勉”，看看千秋万代历史伟人给我们留下的智慧和教训，用历史的眼光看待时代的发展与社会的进步，探讨我们大学生的人生规划，总能发人深省，获益良多。历史的车轮滚滚，亿万生灵在历史的足迹下都显得如此渺小。但司马光用自己的生花妙笔，为我们留下了一部永恒的著作，永享后人的敬仰和万世的荣光！这就是《资治通鉴》。
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