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2020年上半年你最满意的一首诗词是什么？
七律二首·送瘟神
读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
回答:
二零零二年我最满意的诗，是写给母亲的的。
老屋还在，娘却走了！
我不知不觉又来到了老屋，
草摇了摇头，
无风、好静，
门上爬满了蛛丝，
树叶默默、蚰蛐轻声。
哦！娘走了！
我知道、确实知道，
2020年上半年，应该是人类历史上最为不平凡的半年，一场突如其来的疫情，上半场在中国，下半场在世界。封闭在家的两个月，思考了很多，尤其是关于家庭，特别是爱人，深思之余，作《知心爱人》，献给天下的美好家庭。
知心爱人
心
安放
在一个
平稳港湾
你浓我浓哟
共渡美好时光
畅游人生的华彰
工作中当与汝励志
诚谢邀请
前些天《山东诗歌》杂志里的古韵厅出了一期以“阳光”为题的绝句征稿，我投了一首：
七绝•咏阳光
（平水韵下七阳）
文／孙继东（内蒙古）
去年初夏家山踏，目睹寒窑换瓦房。
热水器安金屋顶，村民洗澡用熙阳。
这三个月写了28首《抗疫之歌》，有的已参加全国诗词大赛，尚在评审之中，现不便发表，其中一首七律《咏方舱医院》已被评奖，我也觉得满意，恰今日武汉正式解封，诗词亦有此含义，特录以下：
七律.咏方舱医院
作者：平潭老兵曾
方舱忽降布奇葩，
临战江城数十家。
冠毒无情终却步，
白衣有爱始成花。
送来残月锥心痛，
托起骄阳众里夸。
待得春风浓两岸，
宋代书法“尚意”，隐藏着怎样的***？
中国书法史经过了形、韵、法、意四个时段的发展变化，在宋代书体尚意，是人们普遍认同的，其内在***在于宋人写学临唐楷时，最大感觉和感悟是临写唐楷难以上手，法度谨严，难以发挥自身书写的个性和意思形态的主观和客观上的认知，难以表达书法的字里行间，这宋书法尚意***之一。其***之二，在书法没有法可依，没有规律之际，靠死临，苦写，多练，寻找书法的法和书法的规律，有的需十年二十年三十年，甚至大半辈了，才寻找到欧体的变化规律，或颜体，或柳体褚体等变化的规则，知其一，很难知其二，知其三，根本就寻找不到：书法的法，书法遵循的共同规律，特别是书法笔法的运转规律。在当今时代，书法的普遍性有了，书法的个性有了，就缺书法的特殊性和书法的共性了。笔者认为书法遵循的规律有四点：一是笔法五点运转规律，二是汉字结体法则(64句楷书结构歌)，三是大自然法则在书法里的应用，四是书的气和书法的韵，气韵如何合一。
清代乾隆时期的著名书法家梁巘（1710年——1788年），在他的著作《评书帖》中，评价历史上几个主要朝代的整体书法风貌时，有一句精辟而深刻的点评，他说：晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态。
晋人尚韵是指，魏晋南北朝的书法家，追求“神***为上，形质次之”的书法美学理念，注重在书法中体现脱俗超然的韵味和自然天成的风度。
唐人尚法是指，到唐代时，书法从隶书转向楷书后，汉字在形式感上越来越成熟，结构越来越完善，已经发展到高峰，在中锋用笔的统领下，书法用笔越来越规范化，因此，就产生了标准化的书写法则，称之为“法度”。
苏轼《寒食帖》
宋人尚意是指，宋代重文轻武的意识形态强烈影响到艺术的发展，玩书法的人大多是文化修养很高的文人，性格自由散漫，因此，他们不喜欢被书法的“法度”所约束，喜欢在书法线条中发挥自己的个性和情感，体现那种温文尔雅、风流倜傥的书卷气。
元明尚态是指，书法发展到元明时期，开始走下坡路，书法家们找不到创新路子，只能掀起一股复古之风，照猫画虎，从前朝书法家的字体形态上寻求一些变化，以便开拓出新的字体形态。
黄庭坚《松风阁诗》
书法的演变史，实际上就是汉字的演变史，所以，必须先从汉字的演变说起。
所谓宋代书法“尚意”，是相对于晋代尚韵、唐代尚法而言的。说不上什么***，但宋代书法确实有对唐代书法过于追求法度和过于庙堂化的一种否定。
宋代书法，开创尚意新风。宋初有徐铉、李建中，自五代入宋，承前启后，功不可没。徐铉精于篆法，李建中师法欧阳询而避其寒瘦，端庄稳健，丰肌秀骨，颇有唐人余风。宋太宗于淳化三年（992年）出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著摹刻《淳化阁帖》，二王占其中大半，所以宋初的书法，上接五代，承唐继晋。宋初书家有文彦博、欧阳修、韩琦、范仲淹、司马光、王安石等人，都是自成风格，各有所长，但缺乏引领时代风气的书法大家。北宋初期，欧阳修首倡书法不能专仿古人，贵在自成一家之体，否则即为奴书。其后苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄紧承其旨，近法唐人，远溯二王，一方面追求晋人的风度神韵，一方面注重个人的创造，开创了一种崇尚个人意趣的“尚意”书风，笼罩了宋代书坛。行草书取得了新的突破。
宋代书法成就最高的当推行书，这与行书善于抒发性灵、挥洒个性、表达书家意趣有关。其次是草书，再次是楷书。篆隶作品则极少。
宋代开刻帖之风，这样虽然能够保存和传播大量的古代书法遗产，但辗转传刻的帖与原迹差别就会越来越大，以此为范本习书，自然会离原迹日远，风范尽失。所以一些评家认为帖学大行限制了宋代书法的发展。另外，当时有“趋时贵书”的风气，以帝王的好恶、权臣的书体作为学书依据，这也对宋代书法的发展造成了不良的影响。
宋代时，书法的风格出现了与唐代完全不同的转变：唐代书法强调规则与法度，而宋代书法却跳出法度，强调书写性情，这就是所谓的“尚意书风”。
要正确理解尚意书风，必须明白以下几个问题：
学过书法的人都会有一种感受：有没有老师指导，差别很大。宋代之前，书法的笔法都是依靠师徒之间的口传心授来传承的。
但是唐末直至五代十国，中原战乱不断，人们流离失所，于是师徒相传的这种方式没打破，宋人只能依靠晋唐流传下来的碑帖琢磨前人的笔法。
这一现象造成的直接后果是，宋代的楷书较唐代出现较大的滑坡。
唐代书法家大都是世袭的贵族、官僚，他们为了家族的利益会强调规矩和制度，这不可避免地影响到他们的艺术思想，从而形成了唐代的“尚法书风”。
而宋代的书法家多为文人士大夫，他们的文人气息浓厚，强调自由与自我，向往自由自在的生活，于是形成了“尚意书风”。
尚意书风有其历史的重大意义，可是不易过分地宣扬。
我们都看过晋时的书法，不说二王，即便是王珣，王徽之，谢安的书法都是流韵婉转，风神洒脱，而***盛世大家更是知之甚多，楷书三家不必释言，草书二圣，行书的颜真卿，陆柬之也是翘楚级的人物，晋唐把中国的书法推向了空前绝后的高度，让后人敬仰，膜拜！
可惜！晚唐人才凋零柳公权后，再无大家出世，又经五代战乱，仅仅有杨凝式一人在书坛闪耀了一次最后的辉煌便一路低沉下去！
到了北宋，书法人只能依靠前贤的法贴摸索，所以出现了类似现代社会差不多的弊端，刻意地模仿，残缺的笔法，柔软的笔力，这点可以从李建中的书法中能够看到痕迹，所以才有欧阳修提出的写自己书法的倡议，而后苏轼带头直至把尚意书法推向高峰，我们公平公正地分析宋四家，严格地说，只有米芾一个的书法还有晋唐的迹象，而其余的太模糊了，笔法未大成，笔力也难达高峰，米芾说苏轼描字，黄庭坚画字是真实的写照，缺什么？缺笔力，缺遒劲的笔力！
但是，尚意书风对于当时社会的意义重大，它的出现也扭转了萎靡的书风，其现实意义还是值得我们称赞的。然则，其不适合于现代社会去推崇，去教化，因为其书风本身是残缺的，以这种书风去弘扬书法，只会延续低迷，难以挽救书坛的颓废！
晋唐是书法的最高峰！是书法的圭臬，也是根本，回归晋唐乃当务之急！
彩超可以查出早期的癌症吗？
彩超作为体检常规项目，绝大多数人都做过。可做的部位包括颈部，甲状腺，乳腺，肝胆脾胰、妇科以及泌尿系统。彩超可以发现甲状腺结节，乳腺结节，颈部淋巴结，肝脏包块，腹腔包块，附件和***包块。彩超可以作为这些部位肿瘤的筛查手段。
但即便彩超发现了这些部位的肿块，也是无法立即做出诊断的，还需要根据临床症状，其他的肿瘤标志物检查，胸腹部CT检查进一步明确，最后的金标准是病理诊断，必须穿刺或者切除活检送病理才能最终确诊。比如原发性肝癌，有些病人确实是体检中做B超时发现的问题，然后要追踪是否有乙肝病史，查血清AFP，再做腹部增强CT检查，如果仍不确定需要做肝穿刺活检通过病理明确。
彩超检查有很大局限性，有些部位无法做彩超检查。比如脑部肿瘤，肺部肿瘤，纵隔肿瘤，胃肠道肿瘤是无法通过彩超检查出来。这些部位需要通过CT，磁共振及胃肠镜检查。
疾病的表现需要一定的时间，彩超不一定是能最早发现的，毕***超的诊断是比较依赖个人技术的。比如早期肝癌，一般指3cm以下的肿瘤，做彩超很可能会出现漏诊，这是因为彩超视野相对较小，而且内脏会受到胃肠道气体干扰。但对于体表的部位，比如甲状腺和乳腺等部位的包块，彩超能够在早期发现。弹性B超甚至能发现数毫米的结节。
由此可见，彩超有可能发现某些部位的包块，但指望彩超发现早期肿瘤不太现实，漏诊几率很高。在肿瘤的诊断过程中，影像学检查手段里CT和磁共振发挥着更大的作用。
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