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如何评价康有为这个人？
康有为，从他幼年学习的经历来看确实是个叛逆而且聪明的人，离经叛道，后来对传统经学产生了怀疑，对西方学术产生了兴趣，这一点上，康有为的确是个睁眼看世界的人才。
但康有为虽然主张变法图强，可依旧是书生意气，纸上谈兵，根本不顾及事实情况，变法也注定是个闹剧。
虽然康有为***并称“康梁”，但康有为名声极差，与学生***根本没得比，主要就是因为其人品问题。
戊戌变法失败，康有为立马就逃跑了，如果说这是好汉不吃眼前亏那就算了，可是呢？康有为流亡海外，谎称自己有光绪帝的衣带诏，大肆骗钱敛财，并且强迫海外华人入他的公司，如果投资不经过他同意，他就下黑手；
康有为在上海租界***不给钱，被***追债；借他人收藏字画从不主动归还；利用“保皇”名义骗的钱都被他用来投资房地产；满口仁义道德的康有为，三妻四妾数不胜数，据说晚年还因为见不得人的手术而死。
与康有为形成鲜明对比的***，简直一个天上一个地下，（从长相就看得出）其子女也都不是简单人，“一门三院士”就是***的子女梁思成、梁思永和梁思礼，其他子女也都不是凡品。
要评价一个历史人物，可以分三个层面去观察，通过事实去辨别他的好坏、忠奸、能庸、功过等等诸多方面：一个层面是他的事业是否对时代进步有利；二是他的学说是否在经过时间的洗礼后仍然是不易之论；三是个人的品行是否是人中君子、道德楷模。
康有为学富五车，主张济人经世，在列强欺侮中国的紧要关头，乘着到北京应试的机会，和***等带领各省应试的一千多名读书人，联名***，“公车上书”，要求变法，建议“下诏鼓天下之气”、“迁都定天下之本”、“练兵强天下之势”、“变法成天下之治”，且提出了具体六个方面的变法措施。中进士后，又连连向光绪帝上书，不断提出改革思路，得到光绪的高度重视，被任命为总理衙门章京，组织推动了戊戌变法。
就改革思想和变法举措来说，想法是好的，目的是好的，大部分措施也是好的，尽管其中有不切实际的内容，但总体上来说，就当时清***那种落后、保守、愚昧、病入膏肓的症状来说，也算是一剂良药，对于时代，是进步的，有利的。当然，要解决当时的整个社会问题，摆脱落后和贫穷愚昧，这些方法和措施，显然有志大才疏、眼高手低的不足。
康有为一生勤奋耕耘，著作等身，他的著作合计达700多万字，主要包括《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》、《康子篇》、《南海先生诗集》和《日本变政考》、《欧洲十一国游记》等书。但奇怪的是，时至今日，我们在书店、书市、网上书店等随便哪个卖书的地方，经常能见到与他同时代的政治人物如曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等皆出版了洋洋洒洒的个人全集，且大都成了热卖，但康有为的全集出版，是最近十数年才出现的，而且不太为人熟知，也谈不上热卖，他的作品，确实不太为人所熟悉。
康有为的书籍出版后在当时曾引起过轰动的有两部著作，一是《新学伪经考》，一是《大同书》。《新学伪经考》出版后，光绪帝的老师翁同龢读罢惊诧不已，骂康有为“真说经家一野狼也。”后来，更有人指出康有为的《新学伪经考》乃剽窃之作，成为一桩学案。
而让康有为暴得大名的《大同书》呢？他在书中标榜“大同”，说无缺憾的社会必须消灭国家、阶级、私有财产甚至家庭，说只有实行公养、公教、公恤，才能消灭社会弊端。要取缔婚姻，夫妻合则聚，不合则离。
摘录一段《大同书》中的文字：“大同之世，***皆居于公所，不须建室，其工室外则有大旅舍焉。当时旅舍之大有百千万之室，备作数等以待客之有贫富者。其下室亦复珠玑金碧，光***陆离，花草虫鱼，点缀优雅；其若上室，则腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，贝阙珠宫，玉楼瑶殿，诡形殊式，不可形容……”其实，这也不过是从《理想国》《乌托邦》这些外国书里移植而来的，看上去很美，却毫无价值。
现在貌似有这么一股风气，老是喜欢推翻以前的主流观点；还有一种风气喜欢给历史人物挖黑料。
我们要明确认识到一点，不管什么时候，人都是有多个面孔的。历史人物也是人，也有七情六欲，在推动历史发展的同时，为个人某点名利也无可厚非。
有了以上的废话打底，咱们具体看康有为。 不以成败论英雄的话，康有为发起的“戊戌变法”，在那个民智未开的蒙昧年代，无疑是具有历史进步性的。不管他怀着什么样的目的，具有什么样的能耐。至少他的主张和行动是要，把一个已经沉沦于泥淖的国家拖出来，让这个国家获得新生。这份敢为先驱的精神就值得我们为之点赞！
至于后来康有为组织保皇派，谋划满清复辟。则是与他之前的变法思想一脉相承的变种。在满清的时代他的主张是先进的，他是旧时代的革新者。但是时代在变化，到了民主共和大流行的辛亥革命以后，民主共和成为先进的，人们所认可的方式，君主立宪已经被人们唾弃。他康有为没有跟上潮流，成了新时代的守旧派。
社会潮流大趋势，不是谁都可以踏浪而行的。没有跟上潮流的又何止康有为他一个。君不见，袁世凯本来可以成为革命功勋人物，一个君主立宪搞得身败名裂，之前所有功劳都被这一件事所抹杀。 就应了那句“顺天者昌、逆天者亡”，何谓天？天即是潮流和民心所向。
1895年，甲午战败以后，中日签订《马关条约》，当时在北京的康有为联合各省在京举子发起“公车上书”，公开反对和日本签订条约，同时建议清***迁都、变法。“迁都”对于当时的清朝当然是不可行的，可是“变法”是关键。当然，光绪皇帝可没看到这场所谓的“公车上书”，因为以慈禧为首的利益集团不想让光绪看到。后来康有为不甘心公车上书的失败，又单独给光绪上书，这次光绪看到了，并且看完后激动了很久，估计当时在心中呐喊了，机会来了！
康有为当时自己尚没有弄明白所谓的“维新”应该怎么维新，他作为晚清时期的传统知识分子，对于当时逐渐盛行的“西学”，康有为只是处于“朦胧期”，只是他也意识到了晚清与西方世界逐渐拉开的距离。既然西方可以得到这么好的发展，说明他们的制度是好的，我们应该学习，是应该学习，可是如何学习？康有为也不知道，只是不断地在宏观上绕来绕去。“变法”只是两个字，谁都可以说，可是“变法”这两个字里所蕴含的东西却不是谁都可以说得清楚。
康有为的嘴巴确实很能说，他制定不了精准可行的变法方案，可是他可以尽情地为光绪皇帝描绘蓝图，畅想将来的辉煌。光绪被他忽悠得晕头转向的，当时的光绪名义上是已经亲政了，可是光绪自己也知道真正的最高统治者还是那位老佛爷，可是他仍然答应了康有为的“变法”，因为他很想借此机会夺回皇权。
事实上，在同治以后，谁不知道清朝的决策者是慈禧？康有为也知道，可是他仍然要借助光绪达成自己的政治主张，并获取政治利益。康有为是很有政治野心的，可是他的吃相很难看。在维新变法开始以后，“尽夺礼部尚书、侍郎职”，这些人是说动便可以随便动的？康有为曾经还对光绪说：“唯大臣守旧，当广召小臣，破格擢用。”康有为所谓的“守旧者”其实就是政治地位极高的既得利益者，像他自己这样的“小臣”是不守旧的，这吃香够难看吧？奈何康有为的政治智慧支撑不起他的政治野心。
在任何时代，变法都是非常艰巨的任务，必须要是政治为主、军事为辅的模式，可是当时的光绪有什么？在政治上，光绪没有决策权；在军事上，更不用说了，光绪哪来的兵权？所以，光绪变法肯定失败，康有为竟然没有看到这点，可见他的政治素养并不如何。直到光绪说“朕位且不能保”以后，康梁这帮货终于恍然，光绪上面还有位老佛爷呢！然后，康梁他们这才想到要拉拢袁世凯，因为当时的袁世凯有兵权！有了兵权，方能***，为光绪夺回皇权。康有为真以为政治是他嘴巴里忽悠着的三言两语呢？
戊戌变法失败，戊戌六君子在菜市场被当众砍头，谭嗣同留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝唱。然而，收到消息的康有为，已经吓得差点尿裤子了，灰溜溜的夹着尾巴逃亡到日本去了，虽然曾经嚷嚷着要跳海，可是却在日本过着逍遥快活的生活。
溥仪即位后，宣布不再追究戊戌变法的责任，康有为才敢回国，本来想着回来继续忽悠他那一套，因为当时清***也在玩所谓的“新政”以试图缓和民意，可是当时国人的呼声却已经转移到“共和”了，君主立宪也没有市场了。这可难不倒康忽悠，老康创了个所谓的“虚君共和”，仍然要保留皇帝，并且皇帝还是原来的清朝皇帝，因为清朝得国最正。康有为拿着这套“虚君共和”又忽悠了几年，当然已经没人搭理他了。后来又跟张勋玩复辟，结果又失败了，差点又要逃亡海外。
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