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《红楼梦》这本书的主观思想是偏佛还是偏道？有何依据？
《红楼梦》的思想是偏道教的。尽管主人公贾宝玉最后出家成了和尚。
一、强调人生如梦
《红楼梦十二隻曲》本身就是强调人生如梦。只讲今生富贵贫困和修仙，但沒有讲来生。
二、轻视荣华富贵
最典型的是重点表达作品思想的《好了歌》和甄士隐悟道后所唱的《好了歌注》。
儒家在齐家中讲究功名，财富，爱情，亲情，但《好了歌》是道家思想和儒家思想的碰撞，全面否定了功名富贵，妻子儿女，这是齐家的基础。《好了歌注》更详细地根据故事情节做了描述。
通篇能作为指导思想的歌赋，没有关于佛家的理论。
只有关于惜春的"西方宝树唤婆娑，上结着长生果。"但这不是肯定，而是梦幻。
三、主角讨论庄子
小说中贾宝玉曾写过南华庄子的释文，而被林黛玉当场批驳。说明他们却认真学习过庄子。而妙玉更是推崇庄子。
曹雪芹的《红楼梦》一个突出特点就是人物没有绝对的坏，也没有觉对好，同样在佛道思想上，也是融化在一起，没有偏向那一家。
书中一开始就有一个空空道人去访道求仙，无意中抄下石头记，问世***。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，最后自色悟空，曹雪芹用一块石头告诉他你翻越多少大山去访道，不如经历一场人生。
然后我们在书中看到甄士隐这位观花修竹、酌酒吟诗的儒家隐士因家庭变故而由儒悟道，再就是一跛足道人和癞头和尚一起彼此互相淡笑，拯救世间迷途中的芸芸众生，曹雪芹在两百多年前就已经有超越儒、佛、道思想的初始意识，在他心中思想的最高境界就是没有儒、佛、道的边界，突破束缚，实现思想的自我解放去面对世界。
曹雪芹故意安排了一僧道同行，其实就是想融汇两家思想，并没有偏向那一家。
曹雪芹笔下，几乎就没有绝对的好人也没有绝对的坏人，这就是曹雪芹眼中的世界，这种格局观完全打破他在他之前的那些看似有着思想突破的《西厢记》《牡丹亭》和《水浒传》等之前的文学内容，红楼梦的伟大在于突破束缚之后没有进入另一个束缚当中去，记得小时候读金庸的武侠***，那里的江湖非黑即白，长大以后，才发现现实的世界却从来没有非黑即白，甚至包括我自己。
曹雪芹的眼界很高明，就像现实中我们自己，都有这样那样的不完美，同时也自己的优点。也看清社会上的人 ，大度做人才是为人之道。
回答这个问题，我认为。《红搂梦》既不：偏佛，也不，偏道！只是人在红楼中地一种生理普遍的现像，做《红楼梦》而已，满纸荒唐言，一把辛酸泪。可悲，可叹，可赞。个人观点，不喜勿喷。谢谢了。
《红楼梦》这本书讲的是曹雪芹构造的世界，佛道都在其中，佛本就是道，何来偏向佛或道。
曹雪芹是个出身不凡的人，他也不想做官，他写***一定程度上是给自己看的，当时也是在满清皇室贵族中流通，能看到的起码是富商。现在人看到《红楼梦》是因为印刷业的发达，古代人看***那是要手抄的，贵族间流通互相抄读。也就是贵族有这个闲情，平民百姓做生活都来不及，有空也是去天桥底听故事看杂耍消遣，那时的民众估计都是刘姥姥的水平，认识字的都不多，谈何看《红楼梦》？
关于佛道，这些讨论很多文人乐此不疲，其实儒道佛是中国人的精神世界，“红花白藕青莲叶，三教原本是一家。”人的修行到底是什么？修的是宇宙人生，哪怕***天主教都难出这个范畴。佛教很多经典和道家殊途同归，佛家的《心经》和道门《太上老君常说清静经》可以相提并论。佛家经典的遣词造句和道家经典非常相似，可见翻译过来的时候有所借鉴。因此，不要过多分别佛道。多从作者生平和历史的背景角度去看文学经典。
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