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美轮美奂的民间手工艺术品。除了给人美的享受外,还带给人们什么启示?
民间手工艺术品,首先它是个产品,具有产品的普遍性,即有艺术设计、艺术欣赏以及产品的时代特性。工艺品是商品,是文创产品,也具有商品的流通性。
民间手工艺品还有另外两个特性,一是民间性,二是手工艺。先来说民间性,也就好说这个产品的文化深厚,历史久远。是经过民间劳动人民千百年来在生产生活的实践中形成的,凝聚了劳动人民的集体智慧,是人民集体创造的文化产品。寄寓了年代感、历史感和民族感,也是文化自信的表现载体。历史由人民创造,同样文化也是由人民创造,由民间工艺而体现的文化是历史文化的重要组成部分,支撑了广大人民的精神领地。
其二是手工艺。民间手工艺品,它是商品,但有其独特性,它有不可***性,不能工业化机械化大规模生产。每一件产品是独一性,有工艺师的情感、情怀,体现了文化的传际,也体现了工艺师的文化创新、工艺改进和对现代生活、时代特性的领悟把控,而这种领悟把控是唯一性,没而标准可对标参考,因此更显灵性珍贵。
保护民间文化艺术,保护民间艺术工艺产品就是传承中华优秀文化,开拓创新现代文化产品!这是时代之责任,民族之使命!
民间的手工艺品感觉最重要的应该就是传承了吧,一代传一代,有着先人的智慧,也有着重要的文化历史,因为能够传承到现在的都是一些很经典的东西,历史悠久的。
之前有看到过一个视频就是讲述织布机的,织蜀锦的工具,靠着还原出土的工具,才又***出美轮美奂的蜀锦。还有刺绣,带给我们不仅仅只是好看的绣品,而是一种文化,一种传承,还可能是一种标志。
所以个人感觉最重要的就是它带来的文化和传承了,当然价值也是决定它存在的最大因素。附网上找到的蜀锦图片。
形象逼真的面人、忽隐忽现的风筝、憨态可掬的虎头鞋、不忍下口的花馍……这些流传百年的中国民间手工工艺品,在大力弘扬中国优秀传统文化的今天,又重新焕发出勃勃生机,不但成为国人的消费品和收藏品,还走向了博物馆、博览会、大舞台等大雅之堂,走出了国门,走向了国际,成为灿烂中华文明的标志性名片。
美好的东西总能给人美的享受。中国民间手工工艺品也是如此。这些工艺品起初本来是古人们的消费用品和***玩具,如虎头鞋是给婴儿穿的,紫砂壶是用来喝茶的,印章是用来证明身份的,黄花梨家俱是用来生活起居的。
在历代匠人们的精雕细琢下,这些民间工艺品越来越具有美感,越来越有欣赏价值。随着时间的流逝,有的民间工艺品失去了它的实用性,而彻底变为工艺品。有的由于材料的日渐稀少或消失,而变得弥足珍贵,如黄花梨、和田玉等。不管如何,我们在欣赏民间工艺品时,还是要从它的艺术性出发,而不是它的货币价值。这样只能使民间工艺品变为商品,最终走向没落。如前几天兴起的文玩热,因为人为的炒作,使民间工艺品沾染了很多铜臭气,脱离了民间这个属性,以至成了少数人的玩物,难逃被孤立的命运。
所以说,民间工艺品,只能在民间才有生命力,离开了民间就成了无本之末、无水之源。
很高兴回答这个问题。
作坊是一处是军工厂废弃的车间改造而成,有些破败,与此形成对照的是,制作工人却是一丝不苟,专心致志,精细操作。师傅们告诉我:青铜器的制作需制胎、浇注、失蜡、焊接、修整、氧化等六道工序,品质的好坏主要在制模和修整上。
簋
在成品陈列室,我们看到了各种造型的成品,器型别致,工艺精湛,很是精美。陈列物是作坊里的精品,一类是传统的一些器皿,有弧、觥、簋,炉等,其中鼎居多,大大小小,有数十件。鼎,在古代是用来反映地位高低、权力大小的一种礼器,供祭祀之用。有的带有铭文,有的刻有纹饰,视为大器;另一类就是陕西出土文物的***品,有石虎、鹤寿、马踏飞燕、昭陵六骏等;当然也有一些很有寓意自有产品。
三足鼎
陈列的产品有很高的艺术价值,欣赏性比较高。这不仅有赖于设计者独特的创造和巧思,也得益于制作者的精巧的手艺,使青铜器这种出现在商代的铸造工艺得到很好的继承和发展。交谈中,我们了解到,这家青铜器作坊,在工艺品注重观赏性的基础上,还开发了一些有具有文化意义和地域色彩的产品,设计者们将经典故事中的人物、三国水浒里的人物铸造成型,同时还开发了有实用性的器皿。让传统的手工艺品推陈出新,赢得各方面人士的爱好。
母爱
看到这,不由得让我想起了我国著名语言学家叶圣陶曾经写过的一篇《景泰蓝的制作》,作品更为翔实地介绍了景泰蓝的手工制作过程。我们能够了解到工人从一张红铜片制作到景泰蓝成品,要经过制胎、掐死、点蓝、烧蓝、打磨、镀金六道工序,其中点蓝和烧蓝是这种工艺品制作独有的关键工序,它精细、费工夫,与我国其他手工艺品如刺绣、缂丝、象牙雕刻一样,都细密,精度高,同样,对工人的技术水平和审美能力有很高的要求。制作工人非得下苦功夫费大力气,也要经过多年的不断打磨和经验积累,孜孜不倦的认真揣摩和长期训练才能达到一定的制作水准。
明朝时的景泰蓝
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